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罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。若有人言“提婆达多实是恶人入阿鼻狱者”无有是处。如来尔时即为大众，显发提婆达多“微密妙行大方便”时，无量百千菩萨得无生法忍。无量百千人发阿耨多罗三藐三菩提心。...：圆同太虚、顿同佛体。纯圆独妙、功高理绝：功在于性具之性恶法门。怕敢说性恶，即是“天外别谈”。天台传佛心印云：修善恶即性善恶。无修善恶可论。斯即断义。修善恶既即性善恶，修善恶何尝断。斯不断义。断：不断...
沈仁岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01185470749.html
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个名词需要回佛典原文查询时，可以提供再连结的功能。例如读到一个「无生法忍」，但又不知道这一名相在哪一部佛典中出现过，可藉由连结的功能到大正藏看到名相的原典出处，然后可再回到本篇文章。换言之，即可从二手...中文环境，而国内 页317 又无较好的工具，因此在制作上花了相当的功夫。数据的制作考虑，也是以当时Netscape Navigator 1.0 的浏览器为标准而设计的。进而，在经费不足的情况下，要...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192370781.html
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他们具有的种种妙相。这时，在放大光明的七宝树林中，就会听 到演说佛法的奇妙音声，行者一听到这个音声，就会证得了无生法忍 的解脱境界了。须臾之间，乃可周游在十方世界的诸佛面前，礼拜供 养，佛便依...开了，你的佛性 随即显现出来。所以〈回向偈〉说：『愿生西方净土中，九品莲花为 父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。』我们愿意得到上品上生 的莲花为我们的父母，花开就见到阿弥陀佛，悟入无生法忍，...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212970856.html
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心及智证的。阿弥陀译为无量，以菩萨无量的大愿与大行，如《华严经》所说的十大愿行，庄严佛果功德。……所以阿弥陀净土，为佛果的究竟圆满；阿閦净土，为从菩萨发心得无生法忍。&...rdquo;。《宝积经》“弥勒菩萨所问会”中说：释迦过去所行的是难行苦行道，弥勒所行的是易行道。弥勒发心，比释迦早四十劫，“久已证得无生法忍”──得不退转。结果...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01215270884.html
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者法性常住如虚空，无有为无为等戏论。二者菩萨得六神通，又未作佛，中间所有之形，名为后法身。法性者有佛无佛，常住不坏，如虚空无作无尽。得无生法忍菩萨，虽是变化虚空之形，而与肉身相似，得名为身，而此中真法身者...化身两者，本来不是两个别立的个体。这种二身说，和般若的空有二谛义并无不同，但慧远更进一歩，提出絶对的一者，尤其是晩年的〈佛影铭〉中，所谓的法身的概念，其实不是法化二身说的法身，而是法、化二身融合的「絶对...
陈敏龄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542371087.html
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大乘菩萨必须于空观与慈悲，等而齐观，才能入菩萨法位，证无生法忍。若无空慧的力量，菩萨在实践慈悲时，易生情见，如“我在行慈悲”等高据、执著的心，这就不能称为慈悲。
... 所以，慈悲作为“普遍的爱”，成为世人理解佛教的重要特征。慈悲是佛法的根本，《大般若经》说：“若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得为方...
惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)
|世界佛教论坛论文|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html
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，对凡夫来讲，就不切实际。 依我们净土宗来讲，“佛土净心净”！极乐净土是很清净的，我们的心虽然染污，但是，到了极乐净土，自然心就清净了，开悟了，证无生法忍了。 以我们娑婆世界来说，我们来到大连的... 我们学佛，也要站在这个角度来考虑，我们是什么样的众生？什么样的法跟我们适应？不要好高鹜远，讲的话很大，做起来通通做不到，这样就没有意义了，佛法就失去价值了。 《序言》开头说： 法无高下，应机则妙...
净宗法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222773516.html
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你不会因为遇到顺境就起贪，遇到逆境就起瞋啊！所以你面对这些呢？你展现出来的是无生法忍。而对众生的批评、讪谤那些呢？你流露出来的是大慈大悲愍众生啊！没有瞋心，只有体谅与包容。这不是用压抑的喔！不是说以后...的智慧、德行它是自自然然的会展现出来。你那种造作的六度万行，跟由实际体证之后自然展现出来的，那不一样啊！一个是有作为、人工化的；一个是没有造作的、自然的、真实的流露。
梦里明明有六趣。觉后空空无...
空海法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07481378553.html
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菩萨。他因为看到众生痛苦，这才假托凡身，请佛为众生说法。慧远在《观经疏》说：“韦提希夫人实是大菩萨，于此一会即得无生法忍。”[6]智者大师《观经疏》也说“韦提实大菩萨，于此一会即得无生忍。[7]”所谓无生忍，指了悟诸法不生不灭的道理，得以晋升菩萨阶位。他们的这一结论主要依据是《观经》中的“心生欢喜，叹未曾有，廓然大悟，得无生忍”。[8]善导不同意这一说法，认为韦提希是凡夫。他在《观经疏》中说：“...
王公伟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07483878602.html
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释迦牟尼佛的本生，得无生法忍，成为不退转菩萨时，蒙这位古佛授成佛记，开始了后一阶段的菩萨行。但是依《无量寿经》这一段经文，“锭光如来”之后，经历了五十三佛的时间，法藏菩萨才发无上菩提心，其后经过五劫的...”与夫“持名方法”，亦多瞠然无以应也。……噫！理既未明，信何能深？信尚未坚，而欲使之一门深入，不惑他歧，难矣！……
佛徒不研读大经故，法师不弘扬大经故，大经无完本，而又不遍观各种原释故，诸家节会...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593678963.html